Какой ислам предпочитают казахстанцы?

Растет число сограждан, считающих религию одной из самых важных ценностей. Причем в ближайшие годы может произойти некий «религиозный ренессанс». У молодого поколения появляются новые ценности. Государство и общество как-то должны на это реагировать.

Об этом пишут авторы исследования «Ценности казахстанского общества в социологическом измерении».

Продолжение. Читайте также первую и вторую части.

Патриотизм нынче не в особой моде

Следующую главу авторы посвятили понятию патриотизма, как инструмента «формирования солидарности и единства общества».

Об этом же в последнее время часто говорят и в различных масс-медиа. Причем, как отмечают авторы, большей частью

государство и общество обеспокоены низким уровнем патриотических настроений

Что чревато многими неприятностями. В частности, усилением эмиграции. Причем уезжает высококвалифицированная рабочая сила всех национальностей.

Вторая волна эмиграции начинается в Казахстане — Султанов

Респондентов спросили, «как изменилось отношение людей к патриотизму за последние 5 лет». Ответы следующие:

• 51,7% ­- остался на том же уровне, что и 5 лет назад,
• 22,1% — патриотизм уменьшился.
• 21,8% — патриотизм усилился.

Среди тех, кто считает, что патриотизм снизился, больше всего горожан (24,7%). Сельчане же, наоборот, в большинстве говорили о его усилении за последние несколько лет (24,9%).

Это еще раз подтверждает ценностные различия между горожанами и сельчанами

28,8% русских, 22,2% представителей других этносов и лишь 19,7% казахов считают, что патриотизм уменьшился.

На отношение к патриотизму также влияет и материальное положение: 43,8% из группы с наименьшим уровнем доходов считают, что патриотические настроения возросли.

Среди состоятельных граждан это мнение разделяют только 20,4%

Казах — значит мусульманин, русский — православный

Исследование также выявило довольно высокие религиозные настроения в обществе.

Ислам исповедуют 2/3 респондентов, православие – каждый пятый, атеистов менее 2%

Остальные по неизвестным причинам на этот вопрос отвечать отказались.

Чаще вероисповедание зависит от национально-культурной традиции. Казах – значит мусульманин, русский – православный.

— За годы независимости в стране сочетание понятий «казах — мусульманин» и «русский — православный» окончательно закрепилось и стало синонимичным, — утверждают авторы.

При этом к религии относятся по-разному даже верующие.

Практически две трети принявших участие в опросе выбрали вариант ответа

«я верующий, но в религиозной жизни практически не участвую»,

Максимум праздники и некоторые обряды.

Доля респондентов, «состоящих в общине и регулярно посещающих мечети или храмы, соблюдающих обряды, предписания и запреты», менее 10%. Однако в южных регионах уже целых 18%.

Почему в Казахстане растет число атеистов?

— Результаты опроса демонстрируют хоть и незначительный, но рост религиозной идентичности. Что заставляет задуматься о необходимости разработки и продвижения государством гражданской объединительной идеологии, — говорится в докладе.

Среди горожан верующих оказалось ненамного, но все же больше, чем среди сельских – 8,6% и 6,3% соответственно. При этом доля формально верующих среди сельчан выше, чем среди горожан – 65% против 58%. Этот результат

опровергает бытующее мнение, что более патриархальный быт на селе способствует росту религиозности

Религиозность у большинства поверхностна

В гендерном разрезе разница есть, но незначительная.

Доля истинно верующих выше у мужчин (8,6% против 6,6%)

Но женщины больше отмечают праздники и соблюдают обряды.

В то же время доля неверующих среди мужчин также выше – 35% против 29%.

Доля верующих среди респондентов со средним образованием выше (две трети из числа опрошенных), чем среди респондентов со средним специальным и высшим образованием (примерно по 60%).

— Следовательно, на религиозность респондентов влияет уровень образования:

у лиц со средним образованием более лояльное отношение к религии, чем у лиц с высшим (8,8% против 7%),

— отмечают авторы.

Треть неверующих респондентов отличается высоким уровнем толерантности в отношении верующих. Среди них

примерно поровну тех, кто участвует в некоторых обрядах и праздниках, и тех, кто вообще ни в чем не участвует, но уважает религиозные чувства других

– 16,3% и 14,3% соответственно.

Таким образом, религиозность большинства казахстанцев поверхностна,

с очень низким уровнем участия в религиозной жизни

Случится ли религиозный ренессанс?

Положительно отнеслись к идее дальнейшего усиления роли религии большей частью жители западных (51,2%), южных (43,3%) и восточных регионов (41,9%) Казахстана. На юге больше всего таковых в Жамбылской области (71,3%), а на западе – в Актюбинской области (82,9%).

Гендерной разницы в позиции по этому вопросу не оказалось. Но видна зависимость от возраста.

Молодежь от 18 до 29 лет в большей степени поддержали идею (45%),

И наоборот, в группе старше 60 лет 40% выступили за снижение роли религии.

Сельские жители больше, чем городские, поддерживают усиление религии (43,2% против 38,6%).

Не состоящие в браке и разведенные менее религиозны (55%), чем состоящие в браке, а также вдовцы и вдовы (69%). Выступают за возрастание роли религии 39% и 45,4% соответственно.

62,5% бедных считают, что религия должна играть меньшую роль в жизни государства и общества

В остальных других группах распределение мнений прямо противоположно.

Исследователи полагают, что если тенденции социально-экономического и политического развития сохранятся на сегодняшнем уроне,

в ближайшие годы на всей территории страны произойдет ренессанс религиозной идентификации

Практически 60% респондентов считают, что «в Казахстане должен преобладать свой ислам как вера наших предков». По территориальному распределению 72,1% на юге, 66,5% на востоке и 60,8% на западе.

Тезис «ислам в Казахстане не должен отходить от канонов/правил, пришедших к нам из арабских стран или из других стран» поддерживают только 28,8% опрошенных, а 33% с ним не согласны.

В пользу канонического ислама чаще высказываются респонденты на западе (37,6%), юге (32,7%) и востоке (30,6%)

С мнением, что «у каждого может быть свой взгляд на ислам, допустимо существование разных течений в исламе», согласны примерно треть опрошенных. И примерно такое же количество голосов против.

Новые ценности молодого поколения

Ислам, как одну из самых важных ценностей, чаще всего называли на юге (14%) и западе (12,8%).

Именно в этих регионах показатель важности веры в Бога самый высокий – больше 85%

При этом на западе же больше всего жалоб на дискриминацию из-за их религиозной принадлежности. Хотя в целом цифры пугающими не выглядят. С этой проблемой на западе сталкивался только каждый десятый.

Традиционный ислам — преграда радикализму — эксперт

Доверие к религиозным организациям достаточно высокое во всех регионах — более 60%, однако полностью доверяющих лишь 21%. И еще 47,9% доверяют в некоторой степени.

В центре почти 20% респондентов практически не доверяют религиозным организациям

— Анализ показал, что на западе, юге и востоке страны наблюдаются процессы бурного роста религиозной идентификации. Именно этот географический пояс, охватывающий запад и юг, а затем плавно переходящий на восток, может в последующем стать акцентным для решения проблем, связанных с идеологией, — отмечают авторы.

Поколение 18-29-летних – это люди с новыми ценностями, поэтому потребуется смена акцентов в идеологии государства

Продолжение следует