Мало кто ожидает от государства идеологии, способной конкурировать с этими двумя в «борьбе за умы».

Исламизация в Казахстане набирает силу — утверждают масс-медиа. Причем тревогу вызывает вовсе не традиционный ислам — против него как раз мало кто возражает, поскольку свободу вероисповедания у нас никто не отменял. Но вместе с ним набирают силу и деструктивные течения, в том числе и «нетрадиционного ислама». И какое из них вполне миролюбиво, а от какого уже можно ожидать неприятностей, в ряде случаев и сказать-то сразу нельзя.

У государства идеологического ресурса не оказалось

Тему продолжил журналист Тимур Исаханов. Причем первую часть он посвятил противопоставлению нетрадиционных исламистов и националистов. Не совсем понятно, что именно подвигло журналиста сделать такое сравнение (может быть попытка поискать альтернативу?), но сама постановка вопроса оказалась интересной.

Основные тезисы статьи следующие:

• Нередко казахские националисты и исламисты рассматриваются как группы из одного лагеря. В реальности это совершенно разные и во многом фундаментально противоположные друг другу группы населения.
• Националисты оказались слабы и не самодостаточны. Хотя отдельные их представители пользуются широкой известностью (по казахстанским масштабам), но не могут конкурировать с исламистами в борьбе за умы.
• Нетрадиционные исламисты «предлагают картинку светлого будущего на замену серым будням».
• В нынешних условиях у государства нет прежде всего развитого идеологического ресурса, способного противостоять исламизации.
• В итоге «исламизация «рулит», да еще и импортная, с огромными финансовыми возможностями».

Рейтинг угроз для Казахстана: салафиты, социальный взрыв, борьба элит

Впечатление от статьи сложилось такое, что в качестве участников «борьбы за умы» в нашем обществе автор видит только эти два лагеря, причем исламисты в этой схватке уверенно выигрывают. Альтернативы якобы нет и не предвидится. Но у опрошенных 365info экспертов мнения на этот счет оказались разными.

Организованный национализм в Казахстане отсутствует

Политолог Султанбек Султангалиев прежде всего констатировал факт, что единого

«организованного политического движения националистической направленности в Казахстане не существует»

Есть отдельные группки националистически ориентированной интеллигенции. Есть обычные люди, для которых «приоритет казахской нации везде и во всем является определяющим на уровне умонастроений», но организационно они никак не связаны.

С. Султангалиев. Фото с личной страницы в Facebook

Падение уровня жизни подогревает национализм — Султангалиев

Разработанной идеологии казахского национализма, внятно сформулированного политического кредо у националистов также нет.

— Были отдельные попытки, например, в лице так называемых национал-демократов, создать нечто вроде политического манифеста, который, кстати, подвергся жесткой критике со стороны других националистических групп. Таким образом, дать исчерпывающую объективную характеристику казахского национализма пока невозможно по причине отсутствия необходимых материалов, — сказал он.

С нетрадиционными исламистами, по его мнению, немного проще, потому что есть общее представление об идеологической составляющей различных течений неофициального ислама.

Вопросы веры: что ждет религию в Казахстане?

— Можно вычислить объединяющий момент двух этих групп — неприятие русской культуры и отрицательное отношение к России, причем у националистов негатив выражен намного ярче, — полагает Султангалиев. При этом оговариваясь, что даже здесь нужно рассматривать позицию каждого человека индивидуально и

ни в коем случае нельзя делать вывод о том, что, например, каждый такфирит обязательно русофоб

Национализм в Казахстане вышел на новый этап — эксперт

— И националисты тоже ведь разные — есть национал-радикалы, а есть умеренные, — отметил он.

Чиновники в чалмах на равных бороться не могут

В отличие от Исаханова, Султангалиев считает, что

у националистических идей как раз больше шансов быстрее овладеть массами

Во-первых, националистическая идеология (без разницы — казахская, русская или еще чья-то) более примитивна, нежели религиозная, «поэтому

ближе и доступнее для понимания плохо образованным людям,

чей процент в казахстанском обществе увеличивается в пугающей прогрессии».

Во-вторых,

любой национализм имеет социальные корни — чем ниже уровень жизни населения, тем более люди восприимчивы к националистическим идеям

А тенденции нашего экономического развития не внушают оптимизма.

В-третьих, демографическая ситуация в Казахстане характеризуется неуклонным увеличением казахского населения, что «в итоге приведет к возникновению преимущественно мононационального общества уже к середине 21 века».

Эмиграция растет из-за бедности и бытового национализма — Султанов

Хотя и апологеты нетрадиционного ислама тоже собирают свой урожай душ. По сравнению, например, с началом 2000 годов они серьезно усилили свое влияние, особенно в Западном Казахстане. А

официальный ДУМК, по словам политолога, проявил себя как малоконкурентоспособная организация

— Борьба за умы явно затруднительна для наших чиновников в чалмах, привыкших к комфортному существованию в статусе религиозного монополиста. Распространение влияния альтернативных исламских течений служит благодатной почвой для проникновения идей религиозного экстремизма, а социальная среда, существующая в наших реалиях,

еще более способствует увеличению количества адептов нетрадиционного ислама,

— сказал Султангалиев.

Впрочем, по его мнению, есть идеологии (помимо традиционного ислама), которые вполне могут противостоять радикалам.

В роли таковых политолог видит позиции левых движений: коммунистов, социалистов, социал-демократов

Причем они, по словам эксперта, способны конкурировать вообще с любыми религиозными течениями.

Станет ли Казахстан исламским государством?

— Потому что в основе находятся идеи социальной справедливости, близкие и понятные практически каждому гражданину, — утверждает Султангалиев.

В огороде бузина, а в Киеве дядька

Политолог Ислам Кураев тоже считает, что эти два лагеря «совершенно разные, которые даже теоретически не имеют точек соприкосновения».

— Националисты и исламисты имеют в своей основе разные идеологические убеждения. Одни руководствуются религиозными принципами, которые, по их мнению, станут консолидирующим фактором в обществе, то есть строительство нового государства с новыми устоями жизни. Националисты же придерживаются полного тоталитарного доминирования титульного этноса в стране. Однако среди них есть и те, которые придерживаются иной точки зрения, это распространение казахстанской единой национальной идеи, — заявил он.

Ислам Кураев

При этом, в отличие от Исаханова, убежден, что большим авторитетом (и численным превосходством) обладают как раз националисты. И это вполне нормальное явление не только для Казахстана, но и других стран, в том числе и развитых европейских.

Мнение, что больше, могло появиться потому, что «у нас, как правило,

Как радикалы пополняют свои ряды?

к радикалам причисляют всех, кто хоть немного придерживается каких-то религиозных убеждений»

— Тем более, что в последние годы уровень глубоко верующих значительно вырос, но это никак не говорит об их политизации или же приверженности к деструктивным взглядам, — уточнил Кураев.

Будет противостояние «религия против культуры»

При этом политолог особо отметил, что не понимает, «по какому принципу отличают нетрадиционных от традиционных, так как основа у всех мусульман одна».

— Поэтому

в данном случае можно судить только об их разных течениях, которые отличаются друг от друга частично,

— сказал он.

Успех распространения религии в любом государстве зависит от разных причин, начиная от законодательства и заканчивая социально-экономической составляющей. В Казахстане проводится политика полного контроля религиозной сферы в стране, которая позволит реагировать на любые проявления радикализма в обществе. Однако, считает политолог, многим это будет не по нраву, а

значит стоит ожидать напряженности в этом секторе

— Сейчас все зависит от разрабатываемого законопроекта о религии, после уже будет более-менее понятно, как станут развиваться эти самые процессы в государстве, — сказал Кураев.

Почему экстремисты потеснили священнослужителей — эксперт

Кстати, он отметил, что «правительством впервые выделяются деньги на государственную идеологию, то есть та самая «модернизация общественного сознания» должна стать консолидирующим звеном в обществе». То есть той самой альтернативой, о которой шла речь в начале.

— Практически переосмысление будет проходить через призму культуры, а

это значит, что планируется противостояние «Религия VS Культура»,

— считает Кураев.

Радикализм и исламофобия — два конца одной палки

Политолог Замир Каражанов обратил внимание, что национализм (работающий в рамках правового пространства) есть в любой стране.

— Марин Ле Пен — националист чистой воды. Трамп тоже никакой не либерал. А в Германии взгляды националисты вообще начали «зашкаливать» за рамки представлений цивилизованного мира, — считает он.

Замир Каражанов

При этом, говорит Каражанов,

сограждане почему-то в восторге от Ле Пен и Трампа, а отечественных националистов записывают чуть ли не в террористы

Что совершенно неправильно.

— Нужно смотреть, насколько их деятельность отвечает нашим законам. Если никаких претензий нет (а я про них не слышал), все в порядке.

Не противозаконно говорить о казахских традициях или казахском языке и истории,

— сказал политолог.

Примерно то же самое и с мусульманами — если человек посещает мечеть, это еще не значит, что он радикал.

Второй фронт джихада открывается в Казахстане

Конечно, бороться с деструктивными религиозными течениями (и не только в исламе) необходимо. Но при этом без фанатизма, чтобы «не выплеснуть вместе с водой и младенца». По мнению политолога,

исламофобия в обществе тоже может принести немало бед

В первую очередь потому, что раскалывает общество, а когда оно перестает быть монолитным, «пропадает конкурентоспособность». Что тоже чревато проблемами государственного масштаба.