Исторические факторы

Советская власть всячески запрещала исповедование тех или иных религий, надеясь со временем отучить народ от «вредной привычки». Однако эффект был прямо противоположным. Отечественная богословская школа находилась в тяжелом положении, а после обретения независимости на необработанную почву религиозного сознания устремились проповедники из-за рубежа. Зачастую носители радикальных идей.

— У региона — Казахстана и Центральной Азии — есть свои исторические и географические особенности, в первую очередь трансконтинентальность и межцивилизационный характер культуры. В итоге главной особенностью большинства местных богословов стала идеология толерантности. После распада СССР в регион стали проникать различные религиозные эмиссары, в основном из Саудовской Аравии, Ирана, Турции и Пакистана, в первую очередь охватив отсталые социально-экономические регионы, — пояснил политолог Ислам Кураев в интервью 365info.kz.

Последовала и ответная реакция: из-за отсутствия должного религиозного образования в стране многие верующие отправились изучать религию за рубеж. Разумеется, далеко не все из них стали проповедниками — например, радикального ислама: грамотные теологи внесли весомый вклад в развитие исламских ценностей в стране.

Однако, подчеркивает эксперт, религия ни в коем случае на должна становиться идеологической опорой государства, тем более светского Казахстана

Основа светского Казахстана: шаги государства

При этом для формирования системы взаимоотношений между властями и конфессиями, в отличие от советской эпохи, принимаются все необходимые меры. Эти идеи подробно описаны в Концепции государственной политики в религиозной сфере на 2017-2020 годы.

Казахстан, будучи страной многонациональной и многоконфессиональной, никогда не перейдет к теократической системе правления, уверен Кураев.

— Страна стремится к максимально выраженной демократии, проявления религиозных ценностей перед ними меркнут. Народ, которому дали свободу вероисповедания, будет «наполнен религией», но интеграции между правительством и духовенством не произойдет, — считает политолог.

Во имя согласия и развития

Впрочем, никто из отечественных экспертов не подвергает сомнению стратегически важное значение религии как основы нравственности и духовности народа, его понимания добра и зла, а также самоопределения в меняющемся мире.

— На самом деле светская идеология не просто лучшая. Есть исламские ученые, утверждающие, что светское общество и есть исламское. Я придерживаюсь именно этого взгляда. В светском обществе нет никаких ограничений, есть свобода всех вероисповеданий. Именно это лучше всего способствует развитию религии, — отмечает Тимур Айсаутов, социолог и директор исследовательского центра «Даму».

По его словам, ни одно официальное исламское государство не может служить примером для Казахстана, потому выбранный страной путь светскости — единственно верный и правильный.

Религиовед Анатолий Косиченко отмечает, что любое религиозное учение содержит в себе нравственный и гуманистический потенциал, не вступающий в противоречие со светскими идеями равенства и социальной справедливости. Тем не менее, и здесь имеются подводные камни.

— Но есть и опасности, идущие от ложного истолкования религии и ее ценностей. Это очень тонкая проблематика. И я бы предостерег от мысли прибегать к религии как к безусловной идеологической скрепе и более широко вводить ее в общество, — пояснил эксперт.

При этом Косиченко твердо уверен, что благодаря усилиям государства и сформировавшейся в обществе системе ценностей Казахстан всегда будет светской страной.

— И руководство страны, и общество понимают, что для экономического и политического прогресса нужна светскость, — подчеркнул религиовед.

Мнение президента

Стоит отметить, что такую же позицию в своем выступлении на VI Съезде лидеров мировых и традиционных религий подчеркнул президент Казахстана Нурсултан Назарбаев.

— В Казахстане зарегистрировано более 3,5 тыс. религиозных субъектов 18 различных конфессий. При таком многообразии мы смогли найти баланс между обеспечением национальной безопасности и защитой религиозных свобод. В нашей стране, по всеобщему признанию, удалось сформировать особую казахстанскую модель межконфессионального мира и согласия. Уверен, что опыт и практика Казахстана вполне применимы и в масштабах планеты, — заявил глава государства.

По его словам, главной защитой от радикальных идей является как светское, так и религиозное образование.

— Нельзя преодолеть бедность и нищету без массового приобщения к знаниям и наукам. Именно образование является основой устойчивого иммунитета к идеям радикализма в любых его проявлениях. Здесь чрезвычайно важное значение имеет и религиозное образование. Сейчас его платформой активно пользуются различные псевдорелигиозные организации. Поэтому мировые и традиционные религии могли бы проводить работу по разделению религиозных ценностей от политических идеологем, — резюмировал Нурсултан Назарбаев.