В ИГИЛ вступают, надеясь сделать карьеру — эксперт

Почему молодежь пополняет ряды салафитов, чем опасны христианские секты и какой заслон государства могут поставить религиозному радикализму?

Эти вопросы обсуждались на международном видеомосте «Религиозный экстремизм: тенденции распространения и практики противодействия» с участием экспертов из Казахстана и России. Основные моменты обсуждения привел в своем отчете Центр аналитических исследований «Евразийский мониторинг» — один из организаторов мероприятия.

География очагов салафизма

Доклад представителя Ярославского государственного университета им. П. Г. Демидова Александра Шустова был посвящен географии распространения радикального ислама в странах ОДКБ.

«Осевыми странами ОДКБ, которые составляют становой хребет безопасности организации, являются Россия и Казахстан. В то же время дуга распространения салафизма на территории России и Казахстана рисует довольно тревожную картину.

В России наиболее конфликтогенный регион – это северный Кавказ

Второй по степени напряженности регион – это среднее Поволжье и южный Урал – Татарстан, Башкирия, где для салафизма есть соответствующее конфессиональное поле.

В Казахстане похожим регионом являются четыре западные области республики,

где для распространения радикального ислама сошлись сразу несколько факторов – близость российского северного Кавказа, отсутствие укорененных институтов традиционного ислама, а также удаленность от столицы», —

констатировал эксперт.

Христианское сектантство

Еще один представитель ЯрГУ им. П. Г. Демидова Михаил Красулин остановился на роли гуманитарного образования в противодействии религиозному экстремизму. Эксперт рассказал о результатах глубинных интервью с бывшими последователями религиозной организации «Свидетели Иеговы», деятельность которой в Российской Федерации признана как содержащая элементы экстремизма.

По словам Красулина,

идейной основой нетрадиционных религиозных культов в России является противопоставление себя «православному большинству»,

как менее религиозно образованному.

«Соприкосновение современного россиянина с православными церковными структурами очень ситуативно, находится на статистически низком уровне и сводится зачастую к ритуальной обрядовости», —

констатировал эксперт.

По словам представителя ЯрГУ им. П. Г. Демидова, православная церковь, осознавая проблему, предлагает ввести просветительские программы для прихожан храмов.

Участники международного видеомоста о религиозном экстремизме. Источник — пресс-служба ЦАИ «Евразийский мониторинг»

Тихий сепаратизм

Доцент кафедры регионоведения ЕНУ им. Л. Н. Гумилева Таисия Мармонтова и доктор Пунит Гаур (Индия) в студии Астаны представили результаты совместного исследования, посвященного религиозной нетерпимости в группах этнических меньшинств в мультикультуральных обществах на примере Центральной и Южной Азии.

Казахстанский эксперт уточнила, что объектом исследований стали общины, исповедующие нетрадиционные для Казахстана христианские течения.

«Многие постулаты данных религиозных организаций несут в себе угрозы так называемого «тихого сепаратизма», и это может быть достаточно опасным для многонациональных и поликонфессиональных государств, где

размывание традиционной религиозной идентичности является крайне нежелательной тенденцией. Особенно это актуально для Казахстана,

где уровень религиозности среди взрослого населения составляет не больше 15%», —

пояснила Мармонтова.

Сектанты и криминал

Эксперт отметила, что такие нетрадиционные религиозные течения как

«Новоапостольская церковь», «Свидетели Иеговы», мормоны, пресвитерианцы пользуются в Казахстане поддержкой зарубежных миссионеров,

и привела примеры, когда последователи этих церквей стали фигурантами криминальной хроники.

«Известны случаи избиения прихожан, экономической контрабанды. В 2014 году сотрудниками ДВД Астаны был задержан руководитель религиозного объединения «Астанинская благотворительная миссия «Благодать» по подозрению в шпионаже в пользу иностранных государств. Начиная с лета 2014 года ведется проверка деятельности церкви «Новая жизнь» по подозрению в мошенничестве», —

сообщила казахстанский эксперт.

Боевики-исламисты. Фото Reuters

Социальные корни экстремизма

Координатор международной диаспоральной организации «Клуб таджикских студентов за рубежом» Шайххусрав Аюбов отметил, что таджикская студенческая молодежь, обучающаяся в вузах России, относится к группе риска с точки зрения вербовки в радикальные исламские группировки.

«Эмиссары создают пропагандистские ячейки, нацеленные на соотечественников, работающих и обучающихся в третьих странах, в том числе России и Казахстане.

Технология вербовки в ряды ИГИЛ различная – от сарафанного радио и интернета до пропаганды в мечетях,

и зависит от социального статуса объекта.

Многие едут в Сирию, потому что не видят иных средств для выживания, это люди без образования, погрязшие в безработице и долгах. Однако очень часто жертвами вербовщиков становятся представители обеспеченных слоев. В поисках цели в жизни они ведутся на идею исключительности и героизма. Вербовщики используют слабую связь таджиков, обучающихся за рубежом, с их семьями и государством», —

пояснил эксперт.

По словам Аюбова, сегодня только на территории России обучается 35 тыс. молодых людей из Таджикистана. Координатор «Клуба таджикских студентов за рубежом» отметил, что,

оказавшись в незнакомой среде, молодые люди начинают искать «своих среди чужих», чем и пользуются вербовщики

В ИГИЛ идут за «красивой жизнью»

Продолжил тему социального генезиса религиозного радикализма эксперт Российского совета по международным делам Никита Мендкович.

«Статистические прикидки показывают, что наименьшее соотношение количества бойцов, воюющих в Сирии на стороне ИГИЛ, и численности населения наблюдается в России и Казахстане – 1,3 и 1,8 на 100 тыс. человек. Уровень проблемы в Кыргызстане и Таджикистане на порядок выше. В Таджикистане это 13,3 на 100 тыс. населения, в Кыргызстане около 10», —

привел цифры эксперт.

Мендкович обрисовал социальный портрет религиозного экстремиста из Центральной Азии. В частности, он отметил, что

взаимосвязи между ультимативной бедностью и террористической миграцией в Сирию и Ирак как таковой нет.

«Изучение 23 биографий показывает, что среди экстремистов есть люди не слишком социально успешные, но практически у всех была работа, семья и дети», —

пояснил эксперт.

Мендкович также указал на связь между отсутствием социальных лифтов в республиках Центральной Азии и вербовкой в радикальные группировки.

«Эмиссары довольно активно используют «социальные фетиши» –

в агитационных роликах ДАИШ, ориентированных на постсоветскую аудиторию, используются картинки дорогих домов и машин на захваченной боевиками территории

Метод достаточно наивный, но на молодых людей из небольших городков это действует. Возникает иллюзия, что в Сирии они могут сделать карьеру», —

отметил политолог.

Боевики ИГИЛ. Фото из открытых источников

Почему экстремизм молодеет

Директор ЦАИ «Евразийский мониторинг» Алибек Тажибаев, присоединившийся к дискуссии из студии в Астане, акцентировал внимание на еще одной рискованной с точки зрения распространения религиозного радикализма сфере – пенитенциарной системе.

«Сегодня в Казахстане в местах заключения ведется серьезная работу по предотвращению распространения идей радикального экстремизма», —

подчеркнул эксперт.

Заведующая кафедрой регионоведения ЕНУ им. Л. Н. Гумилева Айгерим Оспанова обратила внимание на проблему занятости и социализации казахстанской молодежи.

«Как показывают социологические исследования,

экстремизм молодеет, и это связано с неустроенностью молодежи

На сегодняшний день около 686 тыс. молодых казахстанцев относятся к категории самозанятых, они не трудоустроены, нет четкого представления, чем они собственно занимаются», —

привела цифры эксперт.

Артур Сулейманов, эксперт Центра геополитических исследований «Берлек-Единство», представлявший в астанинской студии Башкирию, подчеркнул необходимость создания на постсоветском пространстве совместных образовательных программ по подготовке исламского духовенства и теологов.

«Духовенство надо готовить собственными силами, поскольку духовная интеллигенция постсоветских стран все-таки отличается меньшей ортодоксальностью, нежели на Ближнем Востоке. Необходимо создавать центры исламского просвещения в России, Казахстане и Кыргызстане для самостоятельной подготовки имамов и служителей культа», —

подытожил дискуссию эксперт из Башкирии.