Суеверия у казахов — традиция Ырымдау

Чокан Валиханов в статье «Тенгри – Бог» пишет:

«Рым, это по сути обычаи, соблюдение которых в шаманстве избавляло от несчастий, а нарушение влекло какое-нибудь бедствие. В шаманстве они составляют обрядную часть веры.

Рым также называются обряды, исполняемые в видах предзнаменований. Например, если нет сыновей, а родятся девочки, последней из дочерей дают имя Ултуган, Майкет, чтобы оно стало предзнаменованием рождения сына».

Казахские имена: происхождение и антропонимика. Часть 2

Действительно, у казахов много женских имен с корнем Ұл (сын). Например, дочь великого Толе би звали Ұланбике. Мать акына Жамбыла — Уландай. Имя Улдар носили и мать великого акына и песенника Кенена Азербаева, и мать академика Рахманкула Бердибая.

Имена касались и приметы как самого понятия. Например, Ырым, Ырымжан, Ырымгуль и другие. Когда их произносят, часто опускают первую букву. Впрочем, они только часть древней традиции Ырымдау.

Еще казахи верят, что вещи великих личностей несут в себе положительную ауру

Поэтому хранят их из поколения в поколения.

В стихах батыра Агыбая есть такие строки:

Жайылды атақ, даңқым тамам елге,
Әруағым жебеу болып көргендерге.
Тұтынған затым егер қолға түссе,
Ырым ғып қасиеттеп ілер төрге.

…

Разнеслась по бескрайней степи слава моя,
Многих аруах мой поддержит после меня.
Кому посчастливится обладать моими вещами,
Считая хорошей приметой, сохранит у себя.
(Смысловой перевод автора статьи)

Кесе Мухтара

Дочь акына Кенен Азирбайулы Торткен в своей книге «Кенен ата» приводит одно из воспоминаний отца.

«Это было в июне 1960 года. После того как джигиты проводили писателя Мухтара Ауэзова, они вернулись к дастархану. И как хорошую примету, начали брать кто кесе, из которой писатель пил кумыс, кто баурсаки и конфеты для своих детей. Некоторые по очереди садились на то место, где недавно сидел Мухтар Ауэзов, также видя в этом хорошую примету».

Ученые о казахских народных приметах

Собиратели казахских Ырым, авторы книги «Қазақ ырымдары» (Казахские поверья) Ахметжан Кайбарулы и Болат Бопайулы пишут:

«До нас дошли лишь те из казахских поверий, которые окончательно «отфильтровались» на кочевьях в течение долгих лет. Они не вызывают сомнений и устойчивы в сознании людей».

Авторы в своей книге привели около 500 казахских поверий. Вот некоторые из них:

«Гривы и хвосты ездовым лошадям обычно не подстригают — это знак здоровья и невредимости их владельцев»;

Обнаженная женщина Степи — древняя традиция казахов

«Чайник на огонь ставят ровно, чтобы кипящая жидкость не попала из носика чайника в очаг. Ибо когда «сбегает» чай, водные соли начинают гореть в огне. Обожженная соль – предвестие горькой доли для дочери этого дома»;

«Казан для пищи не располагают с наклоном против входной двери. Плохо, если он соскользнет и опрокинется;

«Проливается ниспосланная свыше доля, расплескивается достаток, убывает пища — жизнетворное зерно покидает дом»;

«Раскачивается казан – расстраивается счастье»;

«Заползшую в дом змею не убивают, а прогоняют прочь, брызнув ей на голову молоко»;

«Беременная женщина не подстригает свои волосы — страдает ее материнское счастье, гаснет счастье носимого в чреве ребенка, возможно врожденное уродство малыша, в частности укороченные конечности»;

«Если за выезжающим из аула увязалась собака, ее не загоняют обратно. Такое поведение расценивают как примету доброго пути всадника, ведь собака предана хозяину и не желает ему зла»;

«Кости согыма (заготовленный на зиму запас мяса) по мере съедания не выбрасывают в беспорядке, а хранят в чистом виде. Согласно верованиям, в этих костях зиждется гений кости»;

«Если гость неожиданно спотыкается на подступах к дому, у хозяина появляется повод радоваться и особо уважительно относиться к гостю. В предвкушении внезапного счастья и несметного богатства ставят юрту и украшают ее празднично, а споткнувшийся гость почитается как вестник добрых перемен»;

«Когда рядом стоящие на привязи кони начинают прислоняться или покусывать друг друга – это хорошая примета. Хозяева радуются: «Значит, суждено нам породниться, заключить друг друга в объятия и праздновать торжество».

Ырым в литературе

В статье «С той самой весны» писатель Мухтар Ауэзов описал случай, которому сам был свидетелем:

«Когда мы вышли из крайнего дома и пошли в сторону центральной части аула, председатель сельского совета Анарбай сказал:

– Удивительно, какой густой туман. Это хорошая примета, очень
хорошая примета.

– Чем же она хороша?

– Так говорят люди, обычно те, кто занимается
земледелием. Они как-то высчитывают, что ли…

Анарбай не смог сказать точнее, тогда подал голос стоявший рядом пожилой казах:

– В первую очередь туман это влага. Это очень хорошо для земли. Полезно для пшеницы. Есть такая примета…

Так сказал он».

Казахи и сегодня продолжают верить в народные приметы.